Sensualizam u filozofiji. filozofi senzacionalista

Sensualizam je jedan od smjera u proučavanju teorije znanja, koji se temelji na pojmu da pouzdano znanje su izgrađeni u osjećajima

U prijevodu iz oklopa. sensus - osjećaj, osjećaj.

Osjetljivost je usko povezana s empirizam (Proučavanje teorije znanja, te sugerira da je sadržaj znanja se svodi na osjetilnog iskustva) i ocjenjuje omjer razumno-diskurzivne i perceptivne spoznaje, proturječi racionalizmu (metoda spoznaje, u kojoj je temelj djelovanja um).

Postoji načelo senzacionalizma: "Nema ničega u umu, što prije nije bilo u tom smislu". On potvrđuje da je senzacionalizam oblik kognicije kroz osjećaje, senzacije, percepcije i prikaze. Ovo načelo ostaje od antike i danas se koristi u filozofiji. On se protivi doktrini a priori znanja (znanje prije iskustva).

Među predstavnici tog trenda biti istaknuti filozofi i mislioci poput Johna. Locke, Étienne Bonnot de Condillac, Epikura, Pitagora, Gessendi, Berkeley, Hume, Hobbesa, Diderot i drugi.

Koristiti isti izraz "senzualizam" zahvaljujući Kuzinu, on ga je upoznao u filozofiju, ali taj pojam nije bio fiksiran. Danas, senzualizam je smjer epistemologije, koji se protivi intelektualnosti i racionalizmu.

Osnovne odredbe

Kongenitalne ideje odbijene su. Drugim riječima, prepoznaje se samo izvedeno značenje uma, a ne primarno. Znanje se svodi na senzaciju - znanje se stječe od senzacija i osjeta iz iskustva.

Slijedom toga, svijet oko nas je i izvor znanja i aspekta. To je istodobno sličnost i razlika između dva smjera: senzualizam i materijalizam, jer predstavnici ovih smjernica razumiju svijet oko sebe na različite načine.

Tko su senzualisti?

Senzualisti se nazivaju sljedbenici ovog filozofskog trenda. Senzualisti vjeruju da je glavni oblik znanja senzacija.

Glavni filozofi-senzualisti su:

• Ethier Bonnet de Condillac;
• Protagora;
• John Locke.

U svojim spisima, Condillac je unaprijedio teoriju da su pamćenje, pažnja i misao izvedeni od senzacije. Odakle možemo zaključiti - nema zakona misli. Također je pokazao stvaranje iluzije nezavisnih duhovnih procesa, što ni na koji način ne ovisi o osjećaju. Vjerovao je da to treba razmišljanje je navika, koji zbog svoje trajnosti postaje nerazdvojni, a izvor znanja je kriterij istine, koji ima granice i karakter. Budući da je senzacija ovisna o pojavljivanjima, a iskustvo se može nazvati slučajnim (iracionalnim), onda se isti slučajni znak može pripisati znanju.

U teoriji senzacionalizma, drevni grčki filozof Protagora živo izražava idealizam. U senzualnoj aktivnosti idealizirani socijalizam vidi neovisnu svijest svijesti. Protagora je tvrdila da je osjetilna percepcija - izvor ljudskog znanja i senzualnost prenosi neke podatke iz nekih država, ali ne o vanjskim stvarima, koji su uzroci tih uvjeta.

pogled J. Locke jasno izraženo u filozofiji modernog doba. Važnu ulogu u razvoju senzacionalizma igrao je njegov stav da postoje dva izvora spoznaje: osjećaj i odraz, dok je detaljnije razmatrao značaj senzacije, kako je napisao u svom djelu "Iskustvo ljudskog razumijevanja".

Predmet temelji se na uvjerenjima senzacionalizma

John Stuart Mill, temelji se na mentalnim čimbenicima, određuje da je objekt (materija) mogućnost osjećanja. Condillacove tvrdnje nalikuju sličnoj teoriji. Polazeći od njegovih izjava, subjekt je povezani pojmovi o njemu (veličina, tvrdoća, gustoća, itd.), Dobiveni zbog osjetljivosti (na primjer, dodir). Tako možete dobiti ideju o predmetu s osjetilima.

Sensualizam i kritika

Važno je napomenuti to zahvaljujući senzualnosti u filozofiji je napravljena psihološka analiza čimbenika osjeta i percepcije predstavnika tog pravaca. U svojim pokušajima da se utvrde značaj tih čimbenika, znanstvenici su uložili znatne napore. Posebno vrijedi spomenuti mišljenje Condillaca. Međutim, ova analiza ima nedostatke. To je pristranost: u smislu ugrađenih nije nešto što je svojstveno njemu, jer je sjećanje stvara razmišljanje, maštu i um, a ne osjećaja. Aktivnost svijesti, pak, manifestira se kroz ove oblike i razrađen materijal tih oblika.

Predstavnici senzacionalizma ocjenjuju djelovanje svijesti kao cjeline, mehanizirati je, zbog čega to donose pogrešni zaključci netočna psihološka analiza. Kritičari vjeruju da ovo područje ograničava znanje i stvara lažne zaključke.

Međusobni odnos s drugim pravcima

• Sensualizam kao oblik subjektivnog idealizma.

Ta je izjava suprotna činjenici da bi bit duha mogao biti prisutan u aktivnosti uma (stariji Fichte). Ako govorimo o empirizmu, onda senzacionalizmu, taj smjer ima određenu sličnost: isti pogled na značenje iskustva u spoznaji.

• Stoicizam i epicureanizam.

U antičko doba senzacionalizam je korišten u sustavima Epikura i Stoika. Epikur je smatrao da kriterij istine leži u osjećaju - a njena formacija dolazi od slike koja se odvaja od objekta. Slika pada u sustav senzacija i umjetno se percipira ovim sustavom.

Stoji vjeruju da je duša materijalna, samo u ovom materijalizmu koriste se elementi panteizma. Zahvaljujući tim elementima možete procijeniti dušu. Po njihovom mišljenju duša je aktivna. Stoici se slažu s Epikurejcima: osjećaj je izvor. Istodobno dodaju da duša manifestira aktivnost u senzalu.

Filozofija modernih vremena

Posljednje vrijeme u filozofiji je vrijeme od 1918. Ako govorimo o senzacionalizmu nakon revolucije, taj se smjer i dalje brani Tolba. Ovaj mislilac u njegovim djelima opet čini revoluciju - od fenomenalizam materijalizmu. U dvadesetom stoljeću formirana je vrsta senzacionalizma, empirijski kriticizam. Ovaj smjer razvili su R. Avenarius i E. Mach. Razmišljači suvremenih vremena vjerovali su da su osjećaje ugrađene u osjećaje, očitovanje volje i raspoloženja.