Epistemologija u znanstvenoj filozofiji dio je općeg znanja

Epistemologija je filozofski koncept koji istražuje sam znanje, strukturu, funkcioniranje i razvoj znanja. To jest, drugim riječima - to je teorija znanja. Sinonim epistemologije je epistemologija, što znači istu stvar.

U netklasičnoj filozofiji postoji tendencija razlikovanja epistemologije i epistemologije. Razlike ovih dviju inherentno identičnih znanosti temelje se na principima na kojima se epistemologija temelji na povezanosti subjekta i objekta, dok je dvostruka veza između objekta i znanja.

Ispitivala je epistemološka pitanja udio na tome:

• kako je raspoređeno znanje;
• što će biti objekt i mehanizam za ostvarenje znanja objekta u praksi;
• kakve vrste znanja mogu biti;
• razvoj znanja i definiranje univerzalnih zakona života.

Objekt u ovom konceptu smatra se elementom u strukturi znanja i stvarnosti materijalne stvarnosti. Epistemološki subjekt nije uzeti u obzir, oni se uzimaju u obzir objektivne strukture znanja.

Aristotel je prvi počeo ukloniti sve akumulirane probleme pred njim u teoriji znanja. Pokušao je uvesti opća načela kako bi organizirala znanje. U budućnosti njegov je rad pomogao organizirati organizaciju znanja. Kao primjer, Euclidovo djelo "The Beginnings" je generalizirani proizvod geometrijskog znanja. Ovo je također ostvareni normativni epistemološki koncept Platona i Aristotela. Srednjovjekovna se epistemologija temeljila na Aristotelovim postulatima i stoga su njegove dvije komponente: kritika i proučavanje bile ograničene vezanom uz drevni model spoznaje.

Značajke epistemologije

Gledajući na probleme koji se uzimaju u obzir u studiji, epistemologija je podijeljena na klasično i neklasicno (klasicizam, a ne klasicizam). Svaki od njih ima svoje osobitosti.

Značajke klasicizma

Klasična epistemologija uključuje sljedeće:

1. Kritika. Razmatra cijeli sustav razvoja znanja, s gledišta kritika. Problem se vidi od odnosa stvarnosti do iluzije i razlikovanja mišljenja i znanja. Ipak Platon je došao do ideje da se informacije trebaju podudarati sa stvarnim stanjem i svakodnevnim životom. U 17. stoljeću, isti problem nastao je u filozofiji Zapadne Europe. Situacija je nazvana "epistemološkim zaokretom". Filozofi su aktivno raspravljali o pitanju što se može smatrati opravdanjem znanja, kritizirajući postojeći sustav znanja.
2. Fundamentalizam i normativizam smatraju koncept norme i njegovu usklađenost ključnim trenucima. Moraju nužno biti razlike između onoga što zapravo postoji i onoga što bi trebalo postojati. Potrebno je pronaći temelj svih znanja koje se ne bi dovodilo u pitanje. Dakle, kritička je funkcija dodana kulturnom za legitimitet nekih vrsta znanja. Osnovni model europske filozofije smatra se znanjem, izgrađenim na eksperimentu (iskustvu), gdje se iskustvo treba provoditi pod posebnim uvjetima, a objekt treba matematički modelirati. Trenutačno, koncept se dijeli na dva područja: empirizam i racionalizam. Epistemologija u odnosu na normu također je podijeljena u smjeru: psihološki i antipsihološki. A norma, prema psihologima, opravdavaju znanje, sadržana su u empirijskim činjenicama svijesti.
3. Subjectocentrizm je činjenica postojanja predmeta spoznaje, kada se sve drugo može ispitati. Podrazumijeva se da je znanje izvan svijesti posredovano. Je li moguće u ovom slučaju znati okolni svijet i svijest drugih subjekata? Rješenje tog epistemološkog problema izazvalo je poteškoće za istraživače. Naročito su težili pristašama materijalizma i realizma. Rješavanje problema trebalo je priznati stvarnost svjesnosti subjekta i tretirati svijet kao skup senzacija ili stvaranje razuma.
4. Naukotsentrizm. Najviši oblik znanja filozofije suvremenog doba izravno je poznavanje i smatra se klasičnom epistemologijom kao najvišim oblikom bilo kojeg znanja. Scienceocentrism proizlazi iz znanstvenog pristupa problemu i prepoznaje postojanje određenih objekata i pojava.

Značajke nisu klasicizam

Nesklasična epistemologija pojavila se krajem prošlog stoljeća i vrlo različita od klasične. Promjene u znanosti, filozofiji i kulturi čine nužnim preispitati razumijevanje teorije znanja i uzeti novi pristup drugim znanostima. stoga neclasna epistemologija karakteriziraju sljedeće značajke:

1. Postkriticizam, koji se oslanja na referentnu točku kao temelj kritike. Tu točku nitko ne opovrgava, a ako postoji nepovjerenje, onda je zamijenjeno suprotno - krajnji rezultat aktivnosti ne može nego potaknuti samopouzdanje. Ideja postkritičnosti ne ukida filozofsku kritiku, već vjeruje da niti jedna spoznaja ne može započeti ispočetka. Kognitivne tradicije, koje se smatraju nevažnima, mogu stjecati novo značenje prilikom mijenjanja konteksta.
2. Antifundamentalizam (odbijanje fundamentalizma) je novi koncept s alternativnim pogledom na glavna pitanja filozofije. Sve više, istraživači dolaze do zaključka da je nemoguće utvrditi krute zahtjeve propisima i propisima, budući da sve norme prolaze kroz različite promjene u procesu ljudske spoznaje. Odbijanje fundamentalizma podrazumijeva proučavanje veza između subjekata znanja povezanih s zajedničkom kulturom i poviješću. Moguće je i kolektivno prikupljati podatke.
3. Anti-subjektocentrizam (Odbijanje od subjektivnoga središta) su uzroci i proces oblikovanja znanja subjekta, gdje se subjekt pojavljuje u stvarnom svijetu i povezan je sustavom odnosa s drugim ljudima. Filozof L. Vygotsky govori o unutarnjem svijetu svijesti u interakciji subjekata. Sljedbenici su predložili način na koji se razumije znanje putem komunikacije.
4. Anti-znanstveni centrizam (napuštanje znanstvenog centrizma). Anti-znanstveni centrizam ne može zamijeniti sve drugo, jer znanost nije jedina metoda u spoznaji. Alternativa znanosti centrizmu tek treba proučavati i istražiti. Međutim, znanstvena se znanja međusobno komuniciraju s drugim informativnim oblicima i moraju se uzeti u obzir kod njih. Najvažniji moment teorije znanja je razvoj znanstvenog pristupa za njegovo proučavanje. Epistemologija u odbacivanju znanstvenog centrizma još se treba provesti kako bi se razvile teorijske ideje o empirijskom materijalu.

Epistemologija, kao predmet studija filozofije

U filozofiji je zastupljen mnogo različitih pojmova, nudeći svoju teoriju razvoja znanosti i svijesti. Epistemološko načelo svijesti bilo je dugo ugrađeno u filozofsku misao, ali se potpuno izražavalo tek sredinom 20. stoljeća. Kao i svaki subjekt filozofije, epistemološka znanost ima svoje interese i objekte istraživanja. Sve su temeljne komponente svijeta predmet interesa u teoriji znanja. Stalna interakcija s filozofijom dopušta da se dvije znanosti međusobno nadopunjuju. Čini se da je filozofija, zaboravljena neko vrijeme, dosegnula velike visine zahvaljujući epistemologiji.

Epistemološka znanost u filozofiji, samo dio općeg znanja. Ne može postojati odvojeno od drugih filozofskih značenja. Specifičnost takve znanosti u predmetu proučavanja predmeta na temelju razvoja znanja. Opći ljudski pristup epistemologije znanju, filozofiji smatra vezom između znanja i jezika. Istraživač Charles R. Popper, proučavajući epistemološki pristup filozofiji, najprije je ukazao na odnos jezika i znanja. Karl R. Popper vezao je svoje istraživanje evolucijskoj teoriji Charlesa Darwina. Suština problema naznačena je u vezi s pojavom i razvojem jezika, kao i njegovom ulogom u utjecanju na ljudsku svijest. Znači, postojala je grana u znanosti, nazvana evolucijska epistemologija.

Tu je i takav odjeljak u filozofiji kao povezanost s biologijom. U vezi s tim, izdvaja se genetska epistemologija utemeljena na psihologiji. U ovoj grani znanosti, znanje je zastupljeno u obliku skupa mehanizama, potaknutih reakcijama i poticajima. Autori su pokušali kombinirati egzaktne znanosti s eksperimentalnim studijama ontogenetike.

Socijalna epistemologija postao je odgovoran za odnose pojedinaca u društvu. Predmet interesa u ovoj znanstvenoj grani je kolektivno znanje. U životu izgleda sociološka istraživanja i promatranja skupina (vjerski, politički, znanstveni). Problem takve vrste u filozofiji upravo se temelji na takvim načelima.

Te vrste epistemoloških veza u filozofiji zahtijevaju posebnu izolaciju, kao i klasične i neklasicne osobine.

Epistemologija sa stajališta običnog čovjeka

Filozofija je složena znanost i često je teško čak i profesionalci to shvatiti. Štoviše, teško je učiniti kada proučavani dio znanosti prolazi kroz promjene tijekom svog postojanja. Kako razumjeti, na primjer, epistemološku filozofiju, ako je znanost sve više novima za mnoge.

Činjenica je da su svi procesi naše stvarnosti na temelju brojnih eksperimenata, akcije, fenomeni. Čak iu školi učimo provoditi eksperimente, u visokim obrazovnim ustanovama radimo laboratorijski rad. Zato je napredak u svim modernim dostignućima čovječanstva zbog takve vrijedne znanosti za nas kao epistemologije.

Mehanizmi znanstvenog znanja važni su za filozofiju, pa se zahvaljujući tim mehanizmima čovječanstvo kreće naprijed. Krug interesa epistemologije neprekidno se širi i laboratorijska istraživanja sve više postaju jasna. širenje kruga interesa vodi do činjenice da taj proces postaje zanimljiva filozofija. I, dakle, postoji znanje o okolnom svijetu.