Što je relativizam u jednostavnim riječima

Riječ "relativizam" ima latinski korijene i prevedeno je na ruski kao "relativno". Pristaše takvog nauka poriču da fenomeni i stvari mogu biti definitivni i stabilni, te podupirati sljedeću izjavu: stvarnost se stalno mijenja. Postoji nekoliko značenja ove riječi, koju je obdarila istraživačima.

Što je relativizam?

U Enciklopedijskom rječniku

U njemu znači riječ "relativizam" subjektivno znanje o svijetu, što je uvjetno i relativno, s potpuno negiranjem bilo kojeg pravila i norma etike.

U rječniku Ozhegove

Ovdje se "relativizam" definira kao takav princip metodologije, čiji su sljedbenici, prepoznajući apsolutnu konvencionalnost, subjektivnost i relativnost čovjekovog znanja o okolnom svijetu, vjeruju da je nemoguće objektivno poznavati postojeću stvarnost.

U rječniku Ushakov

Ushakov smatra dva značenja riječi "relativizam". To su:

1. Nauk idealista u filozofiji, koji podiže princip relativnosti nakupljenog znanja, odbacuje ideju apsolutne istine i tvrdi da nema objektivnog načina objektivnog poznavanja stvarnosti.
2. Drugi naziv teorije relativnosti - učenja Alberta Einsteina o načelima funkcioniranja svijeta oko nas.

Povijesni i epistemološki korijeni relativizma

Preduvjeti za njezinu pojavu mogu se pratiti nakon proučavanja stajališta sofista iz antičke Grčke. Poznati filozof Protagoras, proglasivši to zloglasno načelo Mjera svih stvari je čovjek, u stvari, priznaju: u poznatoj stvarnosti nema stabilnih ili objektivnih stvari ili fenomena, a znanje se temelji samo na osjećajima i ukusu čovjeka, koji se značajno razlikuju među različitim pojedincima. Stoga je nemoguće dati jasan i konačan odgovor, što je sigurno.

U učenjima drevnih skeptika možemo pronaći takve elemente, karakterističan za relativizam, kao otkriće konvencijama i ograničenjima stečenih znanja, što također ovisi o trenutnoj povijesnoj konjunkture. To znači da je takvo znanje može biti pregledani nakon određenog vremenskog razdoblja u suprotnom smjeru, jer to može biti koristan za vladara države, kao iu slučaju znanstvenih otkrića potpuno mijenja trenutni pogled na svijet. Stoga su skeptici zaključili da je svako znanje u načelu relativno i nepouzdano.

Koji su epistemološki korijeni relativizma?

• Povećanje važnosti uvjeta pod kojima se događa znanje. Osim toga, relativisti znatno ovise o dobivanju novog znanja iz takvih čimbenika kao što su, na primjer, psihološko stanje istraživača, njegove potrebe na biološkoj razini, dostupni teorijski alati;
• Odbijanje prepoznavanja logičke povezanosti između starog i novog znanja, njihovog kontinuiteta. Stoga, pristaše te teorije vjeruju da dokaz nove teorije služi kao nepobitan dokaz nepotpune, subjektivnosti starog znanja. Polazeći od toga, zaključuju: svaka kognicija je pristrana i nikada ne može postati objektivan. Ta izjava podupire ne samo relativisti, nego i agnostici.

Važnost relativizma za filozofiju

Uz pomoć postulata filozofa relativizma u 16. i 18. stoljeću, na primjer, Michel Montaigne i Erasmus iz Rotterdama, kritizirali dogme kršćanske crkve i uglavnom pridonijeli širenju buntovnog revolucionarnog raspoloženja među masama, što je rezultiralo u engleskom revolucije sredinom XVII stoljeća i Francuske revolucije u kasnom XVIII stoljeća.

Relativizam je važna komponenta dio takvog trenda u filozofiji kao subjektivni idealizam, čiji su utemeljitelji George Berkeley i David Hume, koji brane mogućnost spoznaje samo kao opis senzacija osjetila.

Moralni relativizam kao neka vrsta relativizma

Zagovornici ove filozofske trend vjeruju da je moral u objektivnom smislu ne postoji, moralne norme prihvaćene u društvu, ne moraju slijediti i izvršenje, i pojmovi dobra i zla ne više od fantastike u apsolutnom smislu.

S tim u vezi, primijetio je istraživač Porus, da je moralni relativizam može lako izroditi u popustljivosti, a ljudi koji imaju taj pogled će pokušati obezvrijediti moralne standarde na najnižu moguću razinu, neće pokušati pronaći kompromis i dogovoriti obostrano koristan uvjetima.

Filozof Kruglov identificira dvije vrste moralnog relativizma:

1. Prva verzija proizlazi iz koncepta konvencije zla i dobra, kao i relativnosti moralnih normi, ovisno o vremenu i mjestu djelovanja. Zato pristaše ove točke gledišta zaključuju da ako se zlo ili dobro ne mogu precizno definirati i da su relativni, onda su i sve moralne norme relativne.
2. Druga opcija određuje da su dobro i zlo bezuvjetni, ali istodobno moralnost je uvjetovan koncept. Stoga, pristaše ovog filozofskog trenda smatraju da samo dobro ili zlo mogu biti apsolutni, pa će sve moralne norme biti relativne.