Providnost u filozofiji - što je to?

Providnost je karakterističan i dominantan trend u srednjovjekovnoj filozofiji i religiji. Ovaj termin u prijevodu s latinskog "providentia" znači "providnost".

Providnost je razumijevanje cjelokupne povijesti, politike kao vježbanje i volju Božju, Božanski plan spasenja čovjeka na zemlji. Ekstremni oblik objektivno-idealističke vizije povijesti.

priča

Osnivač providnosti je Augustin, koji je uveo i razvio tumačenje povijesnog procesa kao put do "kraljevstva Božjega". Taj je koncept postao dominantan u srednjovjekovnoj kršćanskoj filozofiji. U svojoj biti, providionalizam je sastavni dio ne samo kršćanstva (premda je izvorno bio usmjeren na trijumf ove doktrine "u sljedećem svijetu"), nego i druge teističke religije, poput islama, judaizma. Maksimalni razvoj dolazi u srednjem vijeku pod feudalizmom. Usput, malo ranije (4. stoljeće), Jeronim i Euzebije pokušali su u svojim spisima podrediti povijest stanovnika Dalekog Istoka i Mediterana biblijske povijesti.

• U providnosti je došlo do periodizacije povijesnog procesa: od stvaranja svijeta do Isusa Krista i za njim.
• Bilo je i šest "doba svijeta" (poput "šest dana stvaranja" u Bibliji) i četiri monarhije.
• Svi su događaji imali "shematski" objašnjenje, bilo kakvi uzročni odnosi i zakoni - povjesničari su samo odbijali činjenice bez pokušaja da ih analiziraju.
• Glavni zadatak historiografije smatrao se izgrađivanjem. Stoga je očitovan anti-historicizam, anakronizam providnosti u filozofiji srednjeg vijeka.

U pokušajima da se opiru providnosti, renesansni povjesničari (prvenstveno talijanski) počeli su racionalno argumentirati tumačenje događaja i činjenica. Njihovu ideju su pokupili mislioci 17. i 18. stoljeća, kao što su Montesquieu, Herder. Pristaše novog koncepta unaprijedili su pojam napretka i "prirodni zakon povijesti" umjesto božanske providnosti. Tako se razvija racionalna filozofija povijesti.

U 17. stoljeću. Providnost je razvio francuski teolog i propovjednik J. Bossuet, početkom 19. stoljeća. Tu filozofiju su pokupili predstavnici reakcionarnog romantizma Schlegel, J. de Maistre, Ranke. Razmišljanje o povijesnoj nužnosti izblijedilo je u usporedbi s teleološkim pristupom providnosti. Bourgeovska filozofija ostala je na milosti "proročke" tumačenja povijesti sa svojom transcendentalnom svrhom.

Glavna uloga u konačnom prevladavanju providnosti je Marx, koji je uništio sve temelje ovog svjetonazora. Riječ "providnost" izjednačila je s nultom, tvrdeći da je "svrha", "imenovanje" povijesti samo apstraktni koncept, "apstrakcija od aktivnog utjecaja koji je prethodna povijest učinila na kasnije" (K.Marks, F. Engels, Soch., 2. izd., 3t ., 45 stranica).

U razdoblju imperijalizma buržoaska povijesna svijest i filozofija prolaze kroz krizu koja je potaknula predlagatelje providnosti da oživljavaju svoju ideologiju. Teologi Mariten, M. d`Arcy, povjesničari Toynbee, K. Dawson i drugi protive se objektivnoj regularnosti povijesti "kršćanske filozofije".

Osnovni principi

Kao i svaki trend u filozofiji, providionalizam je imao čitav sustav gledišta, kojeg su njegovi pristaše pridržavali. Većina se kanona bavi povijesnim procesom.

1. Izjava da Bog upravlja svjetskim događajima.
2. Povijest se ne razvija, sve je već "promišljeno" - ima kraj, zaključak.
3. Povijesni proces je borba između dobra i zla, gdje je dobro podređivanje crkve i vlasti, a zlo je pobuna protiv njih, neposlušnost, želja za neovisnošću i prava misli i djelovanja;
4. Povijest se smatra nečim poput vječne potrage za Bogom u svijetu.
5. Bez obzira na pojam vremena: providnost nije uzeta u obzir prošlosti, ona je značajna samo u smislu da sadrži "proročanstva" i predskazanje sadašnjosti i budućnosti.
6. Svjetovna se povijest rastvara u crkvi.
7. Snaga (feudalna klasa) smatra se božanskom predodređenjem.
8. Kategorijsko poricanje unutarnjeg, neovisnog razvoja čovječanstva.
9. Bog, i samo on, nadahnjuje rješenja u ljudskim umovima, kroz njih izvršava svoje djela.

Mnoga od tih načela su fiksirana u spisima kroničara, kao što su Matvey of Paris, John Zonara, Otto iz Freisinga.

Što je providnost u našem vremenu?

Moderna filozofija i teologija pokušavaju uskrsavaju srednjovjekovni svjetski pogled, ali bez uspjeha. Danas je previše očita kontradikcija između prihvaćanja bezgranične moći Providnosti i neovisnosti čovjeka. Providnost preuzima bezuvjetno poricanje povijesti kao znanosti, da se u modernom dobu čini jednostavno nerazumnim.