Utilitarizam: dalekovidne vrijednosti ili smjer za dobrobit društva?

U raznim područjima ljudske djelatnosti u više navrata pojavljuju riječi poput utilitarne (primjerice, u obliku energije) utilitaristički (možda izgled ili čak i pristup), utilitaristički. No, malo ljudi razmišlja o pravom značenju i traži odgovore na pitanje, što je utilitarizam.

Izraz "utilitarizam" znači procjena akcije rezultatom konačne aktivnosti. To jest, ako akcija ima pozitivan rezultat, onda nije važno koje su specifične značajke dostupne za ovu radnju. Prema tome, uveden je još jedan koncept: "korisnost djelovanja".

Vrijednosti i načela utilitarnih struja

Prema doktrini utilitarizma, svaki čin bi trebao donijeti užitak ili sreću svim ljudima koji sudjeluju u tom činu. Čin se ne smatra sam po sebi, već o kvaliteti rezultata. Ako nezakonito ili nemoralno djelo donio pozitivan rezultat i najveći mogući broj ljudi, utilitaristički filozofi prepoznati djelovanje korisno i neće se smatrati djelo počinio kao nemoralnog čina. Pobjednici, kako kažu, ne ocjenjuju se.

No, opravdava li kraj sredstva? Je li dopušteno žrtvovati manje za sreću više? Je li moguće izvući jedinstvenu formulu za tu sreću? Uostalom, svatko ima svoje vlastite koncepte i vrijednosti, odnosno različite ideje o sreći.

Usput na vrijednosti. Zadovoljstvo se smatra najvišom vrijednošću utilitarizma. To jest, smatra se samo moralna strana pitanja. Utilitarizam je nešto što može imati koristi. Doktrina čini zamagljene izjave o tome što bića trebaju nastojati postići korisni učinak.

Egoizam i altruizam kao komponente utilitarnog učenja

Nema zasebnih egoista koji se brinu samo za vlastito dobro, i altruisti koji žele imati koristi za okolni svijet. Svaki utilitarizam miješa osobine egoista i altruista. Kao rezultat toga, osoba se pojavljuje, te se nastoji učiniti kako bi zadovoljstvo svih bića sposobnih za doživljavanje maksimizirati. Cijeli psihološki sustav usmjeren je na međusobno ostvarenje akcija u ime postizanja najvišeg dobra maksimalnim brojem pojedinaca. S gledišta ovog smjera, nema "dobrih" i "loših" ljudi. Postoji samo osoba koja može obavljati radnje koje vode do "moralnih" ili "nemoralnih" rezultata.

Povijest podrijetla doktrine utilitarizma

Utilitarni izrazi kojega je moral izveden iz konačne komponente položili su drevni filozofi. U učenjima Aristotela i Epikurusa ideje o "većoj sreći više ideja" prolaze kroz. No konačni je dizajn sustava kasnije.

1. Utilitarizam kao punopravna struja došla je na vidjelo zahvaljujući djelima Jeremije Bentham. Tvrdio je da je priroda čovjeka takva da svatko žudi za osobnim, a ne kolektivnim užitkom. Da bi se postigla ideja o univerzalnoj upotrebi, predloženo je izmijeniti kazneno pravo. Zahvaljujući tome, cijeli je kazneni sustav preispitan i ukinut je niz okrutnih zakona kao što je smrtna kazna za sitne krađe.
2. Godine 1861. J. Mill je predložio podjelu vrijednosti u "višu" i "nižu". Ali kasnije se utilitaristi nazivaju Mill popularizator i napuštaju svoje ideje, budući da je kvalitativna distribucija užitaka otežava kvantitativnu usporedbu mogućih pogodnosti.
3. Na početku XX. Stoljeća, aksiološke osnove utilitarne nastave preuzeli su sudionici Austrijske ekonomske škole. Postupak je imao značajan utjecaj na ekonomske i političke stavove društva. Noranski criminolog Niels Christie, sljedbenik Benthamova učenja, uspio je postići reforme u kaznenom sustavu svoje regije.
4. U 21. stoljeću temelji utilitarizma leže u učenju transhumanističkih filozofa. Britanac David Pierce i ruski Victor Argonov izrazili su ideje o postizanju univerzalne sreće mijenjanjem psihe pojedinaca. U najjednostavnijoj verziji to se postiže uporabom psihotropnih lijekova, au budućnosti se očekuje radikalna reorganizacija mozga. Znanstvenici su planirali razviti neurokorrelator užitka koji će omogućiti ne samo mjerenje razine zadovoljstva već i regulaciju. Osoba može sam odlučiti što uživati, ali što ne. Prirodni instinkti i refleksi zamijenit će se vlastitim motivacijama. predložili smo i kako reprogramirati svijest životinja, što bi trebalo dovesti do potpunog iskorjenjivanja grabežljivaca.

Transhumanistička teorija igra i katastrofalne scenarije. Za super sretan superorganizam za maksimalnu sreću potrebno je povećanje tjelesne težine. Kao rezultat toga, utilitaristički prirode koje smatra moralno opravdati taj čin kao uništenje života na Zemlji u svrhu dodjele resursa kako bi se postigla svoj korist. Tako se uz super-organizam, upija sve oko sebe, projicirana posthumans tražeći uspostaviti miran suživot organizama, čak i smanjenjem broja pojedinaca, nego povećanje razine opće sreće. Ponovno, pitanje je pivo: do kraja opravdava sredstva?

Deontološka etika za razliku od utilitarizma

Deontološka etika suprotstavlja se utilitarizmu u pitanjima procjene kvalitete djela. Ovdje rezultat nije važan, samo je sama akcija važno. Trebali biste raditi kako treba, i neka bude kako treba. Nikada ne možete odreći moralna načela i zanemarivati ​​ljudske vrijednosti. Dok utilitarizam brine o tome je li osoba dobra ili loša, deontologija dijeli čovječanstvo u skupine "dobro" i "loše". Ali nije li moguće smatrati osudu osobe i označavanje negativnosti kao korekciju vrline?

Immanuel Kant ograničio je kruti okvir s obzirom na glavne aspekte deontološkog učenja. Tvrdio je da čak i ako je ubojica otišao u obmani za dobro svoje žrtve, a zatim čin treba smatrati nemoralnim, za kršenje uvjetne kazne zakona uvijek govoriti istinu. Nema laži za spasenje. Nema nijansi sive. Samo bijele i crne.

Utilitaristi ne prihvaćaju takve prosudbe. Oni nemaju takve pojmove kao što su:

• „Dug”;
• „Dužnost”;
• „Odgovornost”.

Svi, čak i najzabavniji, zaslužuju sreću. Tko donosi patnju drugima, bit će kažnjen samo ako muci mučenja premašuju zadovoljstvo koje je on sam primio. Ne možete suditi samo zbog same činjenice zlodjela. Dok su vage pondera pomaknute na zadovoljstvo zadovoljene većine, Iznenađujuća manjina će proći nezapaženo.

U suvremenom sustavu moralnih pravila pojam utilitarnih pogleda su prošli kroz neke izmjene, za objasniti humanije i plemenitu gledišta. Postoje situacije u kojima je nemoguće ne gledati „uporabnu” pogled (na primjer, težak posao za rad u pogonu za proizvodnju potrebnih materijala za dobrobit cijele zemlje, ili žrtvu vlastitog života jedan vojnik radi cijele vojne jedinice), ali nekim specifičnim slučajevima se smatra, odnosno drugih moralnih načela i normi. Dakle, liječnik nikada neće žrtvovati život jednog pacijenta, čak i ako može postati donator za nekoliko pacijenata. Ispada da cilj još uvijek ne opravdava sredstva? ..