Fenomen personifikacije i mjesto u psihologiji

Bez sumnje, psihologija je jedna od najvažnijih znanosti koje pomažu pojedincima da najprije znaju. U ovom se služi potpomaganjem cijele galaksije pojmova i definicija. Jedan od njih je personifikacija. Ono što se temelji na konceptu i što to znači je od interesa za mnoge. Često se definira kao avatar, ali izraz ima velik broj značenja. Neka nam analiziramo što je ta personifikacija detaljnije.

Povijest definicije

Riječ personifikacije došla je od latinske persona, što znači "osoba" i facio - "učiniti". Ovaj je pojam prvo upotrijebljen kako bi ukazao na mogućnost pružanja nežive predmete ili prirodnih fenomena s ljudskim svojstvima. Često je dolazi u mitovima, bajkama, vjerskim tekstovima. Kasnije je personifikacija došla u filozofiju i psihologiju.

U posljednjoj znanosti donio je američki istraživač Harry Sullivan. Predložio je teoriju u kojoj je rečeno da je personifikacija slike koje su rođene u umu osobe u kontaktu sa okolnim svijetom. Ovo se nastavlja cijeli život, od djetinjstva.

U psihologiji

Moderni psiholozi govore o dvije osnovne definicije personifikacije. Prvi pripisuje atribuciju ljudskih ili osobnih osobina na "apstrakciju", kojoj se može značiti određena društvena skupina ili struktura, prava osoba, pa čak i nečovječno nečovječno.

Druga definicija je uža. Oni se nazivaju vrsta zaštitnog mehanizma, kada pojedinac pripisuje kvalitetu ili njegovu krivnju drugima zbog osobne frustracije.

Treba napomenuti da se fenomen personifikacije odvija u odmaku od stvarnosti. Pojavljuje se kao reakcija na jedan ili drugi događaj, emocija, koja ostaje u umu osobe kao stereotip ili uzorak. Često personificiranje projicira se na okolne ljude ili događaje koji ne odgovaraju današnjem pečatu.

Psiholozi kao Sullivan i Freud ukazali su na značajnu ulogu majke u proces formiranja osobnosti, ali Harry Sullivan vjeruje da se razvoj nastavlja kod odrasle osobe. Na toj osnovi, američki psiholog identificira određene vrste personifikacije.

Vrste i faze

Tri vrste personifikacije koje je otkrio Sullivan su:

1. Uloga majke.
2. Vlastiti "Ja".
3. Idol.

Prva faza

Osnovano u djetinjstvu, istaknuvši dvije komponente:

• majka - dobro;
• majka - loše.

Loša majka znači onaj koji ne daje djetetu ono što želi. Na primjer, lutka umjesto jesti. U ovom slučaju, određena identifikacija se ne događa u djetetovom umu, jer svatko može dovesti ga u dude. Čini se da ne prepoznaje svoju majku.

Druga slika je "majka - dobro", koja zadovoljava sve potrebe. To je vrsta stvorena u djetetovom umu, što ga definira kao stvorenje brine za to. Dva takva elementa koji djeluju na jednu, u ovom slučaju djetetu, apsolutno su suprotna. Ali unatoč tome, savršeno su skladni u umu čovjeka.

Druga faza

Kada se slika majke formira i dijete počinje komunicirati s drugim ljudima, počinje se utjelovljenje vlastitog sebstva. Postoje i dva smjera:

• Loše sam;
• Dobro sam.

Prvi se odnosi na iskustva koja su prisutna u djetetu kad osjeća osudu. Ako negativac potječe od druge osobe, kao reakcija na dječji prekršaj, onda se identificira s "Ja sam loš". Na primjer, kazna.

"Ja sam dobar", naprotiv, daje samo pozitivne osjećaje. Po prijemu, dijete smatra da je dobro i ispravno. "Non-I" se pojavljuje zbog jakih emocija koje osoba doživljava.

Treća faza

A posljednji tip temelji se na idolu. Kad dijete nema dovoljno pozornosti i komunikacije, počinje razmišljati o zamišljenom prijatelju, koji mu postaje vrlo blizak i drag, kao pravi čovjek.

Personalizacija idola također se može promatrati kod odraslih osoba. Sastoji se od činjenice da pojedinac nadovezuje druge s onim osobinama karaktera koji nisu inherentni u njima. Takvo pogrešno mišljenje može izazvati sukobe.

primjeri

Valja istaknuti da je personifikacija prije svega želja za stjecanjem osobne osobnosti. Svaki autonomni ili djelomično autonomni kompleks može biti obdaren obilježjima personifikacije, biti u obliku osobnosti. To je jasno vidljivo u sekciji ili automatskom pisanju. A takav se fenomen često zapaža i kod psihički bolesnih ljudi koji pate od halucinacija.

Jung je prepoznao personifikaciju primitivnih ljudi koji su ga povezali s nesvjesnom identifikacijom različitih objekata, pojava (na primjer, prirode) sve dok identifikacija ne postane svjesna, razumijevanje podrijetla i značenja ovog objekta.